Javier Cercas: Cristo se entendería con los zapatistas, pero no con Vox, porque hay que acoger a los migrantes

Javier Cercas visitó América Latina por primera vez en 2001 para promocionar su obra Soldados de Salamina, invitado por Roberto Bolaño a la Feria del Libro de Chile. Desde entonces, ha mantenido un vínculo estrecho con la región, donde ha promovido sus libros con gran éxito. Su más reciente obra, El loco de Dios en el fin del mundo, ha generado un entusiasmo notable, con presentaciones multitudinarias, como en Perú donde firmó libros durante cuatro horas.

El libro ha vendido 200.000 ejemplares en español en ocho meses, con México, Colombia, Argentina y Chile como principales mercados. Pilar Reyes, directora literaria de Penguin Random House, destaca el interés generado en Argentina, aunque las condiciones del mercado dificultan mayores ventas.

En entrevista desde Guadalajara, Cercas relató que el lanzamiento del libro coincidió con la muerte de su madre, lo que le llevó a reflexionar sobre la relación entre realidad y ficción en su narrativa. Sobre la recepción del libro en Argentina, señaló que a pesar de la polarización política respecto a Bergoglio, el libro ha sido bien recibido por diversos sectores.

En Italia, la jerarquía católica ha mostrado interés y diálogo en torno a su obra, mientras que en España la reacción ha sido más defensiva, especialmente por parte de la Iglesia, que mantiene una postura crítica hacia el Papa Francisco. Sin embargo, los católicos de base han recibido el libro positivamente.

Cercas explicó que su esfuerzo fue superar prejuicios para entender la Iglesia católica, reconociendo que el cristianismo original de Cristo es muy distinto al que se conoce hoy. Destacó que en Latinoamérica la Iglesia está más cercana a los pobres y marginados, ejemplificado en la Teología de la Liberación y el catolicismo de los zapatistas.

En sus palabras: "Cristo se entendería con los zapatistas, pero no con Vox, porque a los migrantes hay que acogerlos". Esta reflexión subraya la diferencia entre un cristianismo auténtico y uno ligado al poder y la riqueza, como criticó también el escritor francés Charles Peguy.